. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> أمامة . قلنا : والحسين بن يزيد الطحان لَيِّن الحديث كما قال أبو حاتم . وأخرجه ابن أبي حاتم في " تفسيره " كما في " تفسير ابن كثير " 222 / 7 عن حميد بن عياش الرملي ، عن مؤمل ، عن حماد ، عن ابن مخزوم ، عن القاسم أبي عبد الرحمن الشامي ، عن أبي أمامة - قال حماد : لا أدري رفعه ، أم لا ؟ - قال : ما ضلت أمة بعد نبيها إلا كان أول ضلالها التكذيب بالقدر ، وما ضلت أمة بعد نبيها إلا أعطوا الجدل ، ثم قرأ : ( ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ) . مؤمل - وهو ابن إسماعيل البصري - ضعيف يعتبر به ، وابن مخزوم لم نتبينه ، وفي هذه الطبقة أبو مخزوم ، يروي عن مسعر بن كدام كما في " مقتنى الكنى " 67 / 2 . وأخرجه الطبري في " تفسيره " 88 / 25 - 89 من طريق جعفر ، عن القاسم ، عن أبي أمامة : أن رسول اللَّه خرج على الناس وهم يتنازعون في القرآن ، فغضب غضباً شديداً ، حتى كأنما صب على وجهه الخل ، ثم قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تضربوا كتاب اللَّه بعضه ببعض ، فإنه ما ضلّ قوم قط إلا أوتوا الجدل " ثم تلا : ( ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ) . وهذا إسناد ضعيف جداً لا يفرح به ، جعفر - وهو ابن الزبير الدمشقي - متروك الحديث ، وبعضهم اتهمه . وقد تحرف فيه : " جعفر ، عن القاسم " إلى : " جعفر بن القاسم " . وفي باب ذم الجدل والحث على تركه عن أبي أمامة عند أبي داود ( 4800 ) - ومن طريقه البيهقي 249 / 10 - والدولابي في " الكنى والأسماء " 133 / 2 ، والطبراني في " المعجم الكبير " ( 7488 ) و ( 7770 ) ، وفي " الأوسط " ( 4690 ) . وعن معاذ بن جبل عند الطبراني في " الكبير " / 20 ( 217 ) ، وفي " الأوسط " ( 5324 ) ، وفي " الصغير " ( 805 ) . وعن ابن عباس عند الطبراني في " الكبير " ( 11290 ) . وعن أنس بن مالك عند ابن ماجة ( 51 ) ، والترمذي ( 1993 ) ، وابن عدي